چهل حدیث نورانی درباره دوری از ردّ و انکار احادیث

 

• عنوان مقاله : چهل حدیث نورانی درباره دوری از انکار و ردّ احادیث منسوب به اهل بیت
• موضوع : تمحیص و فتن آخرالزمان
• نویسنده: –
• نوع فایل : pdf
• تعداد صفحات : ۱۸  

توضیحات اجمالی :

آیا می‌دانید یکی از امتحانات شیعه در آخرالزمان احادیث اهل بیت (ع) است.

امام صادق (ع) فرمودند: «.. إِنَّهُ أَوَّلُ قَائِمٍ یَقُومُ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ یُحَدِّثُکُمْ بِحَدِیثٍ لَا تَحْتَمِلُونَ فَتَخْرُجُونَ عَلَیْهِ …» (…آنگاه که اولین قائم از ما اهل‌بیت قیام کند با شما سخنانى مى‏‌گوید که نمى‏‌توانید آنرا تحمّل کنید؛ لذا بر علیه او خروج می‌کنید، …). بحار الأنوار ؛ ج‏۷ ؛ ص۲۸۴

خطاب امام به شیعیان: «یحدثکم» نشانگر آن است که این گروه از مخالفان، از شیعیان هستند.

به هنگام ظهور مهدی (ع)، تحجر در اندیشه‏‌ها و رفتار اجتماعى، نه تنها از میان نرفته بلکه در لفافه‌‏هاى نوظهور جلوه‏‌هاى دیگر مى‌‏یابد.

امام، احیاگر دین است در همه مسائل فکرى و کاربردى اسلام، به دگرگونی‌هاى وسیعى دست مى‏‌زند و دستوراتى را که در طى روزگاران دراز، بر توده مردم پنهان مانده و مردم ناشیانه به آن عمل مى‌‏کنند، آشکار مى‌‏سازد.

حضرت، براى ایجاد عدالت عمومى، اموال نامشروع را مصادره مى‏‌کند، قطایع و زمین‌هایى که حکومتها به ناروا به افراد واگذار کرده‏‌اند، به بیت المال بر مى‌‏گرداند. دست حرامخواران را از اموال عمومى کوتاه مى‏‌کند و نقب‌هاى نامریى به بیت المال را مسدود مى‏‌کند.

در اجراى عدالت، تا آن‏جا پیش مى‏‌رود که راه را بر افرادى که به زیارت مستحبى خانه خدا مى‏‌روند بسته و حج واجب را در اولویت قرار مى‏‌دهد.

شیوه حرمسازى و مسجدنمایى را نمى‏‌پسندد و مساجد را از تزئینات غیرضرورى پاک مى‏‌سازد. در حرم پیامبر و مسجد الحرام تغییرات مهمى را به اجراء مى‏‌گذارد. در قضاوت، شیوه داودى را پیش مى‏‌گیرد و با معیارها و موازین نوینى که در اختیار دارد، کشف حقیقت مى‏‌کند و تنها به شیوه قضایى گذشته، یعنى بینه و سوگند اکتفا نمى‏‌کند.

در تفسیر قرآن، اسرار پنهانى و رموزى که بر مردم پنهان مانده را آشکار ساخته و درهاى حکمت و معرفت را بر مردم مى‏‌گشاید. تأویل قرآن و مصادیق بارز و پنهان آیات آن را بر مردم آشکار مى‏‌سازد.

امام زمان، احکامى که پیامبر و امامان پیشین، به سبب نبودن شرایط، نتوانسته‌‏اند اجرا کنند، جارى مى‌‏کند و اسلام را با همه شرایط و ویژگیها، در جهان حاکم مى‌‏سازد.

تحولات مهم فرهنگى و اجتماعى و سیره امام در حکومت و قضاوت، با ذهنیتى که مردم از دین دارند و تحجراندیشان القا کرده‏‌اند، جدید جلوه مى‏‌کند و روش امام را با معتقدات خود بیگانه مى‏‌بینند.

«اذا قام القائم استانف دعاء جدیدا کما دعاء رسول اللّه».

امام، نه مشرع است و نه دین‏ساز، بلکه جدید بودن روش حضرت در ارتباط با شناخت واژگونه مردم آن ‏دوره از دین است، که کارهاى امام را جدید جلوه مى‌‏دهد، گویى دین جدید آورده است. گروهى که با اسلام اصیل بیگانه بوده و تنها بر ظواهر گذشته جمود دارند. روش امام را با سیرت نیاکان خود ناشناخته دیده، زبان به اعتراض مى‌‏گشایند و با سلاح مذهب، به مقابله امام مى‌‏شتابند.

گروهى که از فهم بطون و معانى بلند قرآن عاجزند، به ظواهر قرآن، علیه امام استشهاد مى‌‏کنند و عده‌‏اى با استدلال به سیره‌‏اى از پیامبر که در خیال دارند، به تحولات اجتماعى و اقتصادى امام انتقاد مى‌‏کنند.

امام زمان، در بیرون کردن این گروه از صحنه اجتماعى و افکار عمومى، پیش از جدش پیامبر به زحمت مى‌‏افتد. پیامبر، با کافران بى‏پرده، روبه‏‌رو بود که از اعلان دشمنى ابایى نداشتند و آشکار با اسلام و پیامبر مى‏‌جنگیدند. ولى این دسته از معارضان مهدى، پینه بر پیشانى دارند و درمیان مردم، به زهد و ورع مشهورند و با سلاح دین، به جنگ امام مى‌‏روند. بى‏‌کمترین تردید، به تیر تکفیرش مى‌‏زنند و با ایجاد شایعه و جنگ روانى افکار عمومى را علیه او بسیج مى‌کنند.

امام صادق (ع) مى‏‌فرماید:

«انّ قائمنا اذا قام استقبل من جهلة الناس اشد مما استقبله رسول اللّه (ص) من جهال الجاهلیة.فقلت: و کیف ذاک. قال: ان رسول اللّه (ص) اتى الناس و هم یعبدون الحجارة و الصّخور و العیدان و الخشب المنحوته و ان قائمنا اذا قام اتى الناس و کلهم یتاول علیه کتاب اللّه و یحتج علیه به. ثم قال: اما و اللّه لیدخلن علیهم عدل جوف بیوتهم کما یدخل الحر و القر.»

(آزردگی‌هایى که مهدى ما از سوى نادانان روزگار خود متحمل مى‌‏شود، بیش از زحماتى است که به پیامبر از جاهلان زمان خود وارد شده. گفتم: و چگونه؟ فرمود: پیامبر در زمانى برانگیخته شد که مردم سنگ و درخت و چوب مى‏‌پرستیدند. قائم، آن‏گاه که قیام کند، مردم علیه او قران را تاویل مى‏‌کنند. به خدا سوگند، همانند سرما و گرما عدالت وارد سراهاى آنان خواهد شد). الغیبة نعمانی، ص ۱۵۹

***

لینک دانلود: pdf